VIVOS VOCO: Н.М. Пирумова, "БАКУНИН"

НАТАЛЬЯ МИХАЙЛОВНА ПИРУМОВА

1923 - 1997

...Наталья Михайловна родилась в августе 1923 г. на Рязанской земле, где ее родные жили в имении Смыгаловка Старожиловского уезда, спасаясь от голодного существования в городе. В начале 1930-х гг. семья вернулась в Москву. Отец Натальи Михайловны - Михаил Иванович Хачатуров - бывший студент Новороссийского университета, эсер-интернационалист подвергался политическим репрессиям до октября 1917 г. и после него. В 1937 г. М.И. Хачатуров был в очередной раз репрессирован, и после его расстрела для семьи наступили тяжелые времена. Вскоре мать Н.М. Пирумовой была сослана в лагерь в Казахстан. и девочку взяли на воспитание родственники.

Дворянское происхождение матери делало весьма затруднительным получение высшего образования для Натальи Михайловны. Она смогла начать учебу только в эвакуации. Благодаря помощи московских и петербургских родственников, принадлежавших к научным кругам, ей удалось поступить в Ташкенте в вечерний педагогический институт, который она окончила в 1945 г., многие предметы сдавая экстерном и пройдя курс обучения за два с небольшим года. Здесь она слушала лекции ряда выдающихся русских историков и литературоведов, оказавшихся в ташкентской эвакуации, здесь же продолжилось ее общение с многими представителями старой русской интеллигенции. Жизнь в Средней Азии отлича ласьбытовыми неустройствами, и в эти годы, одновременно с учебой, Наталья Михайловна зарабатывала на жизнь, преподавая историю в средней школе.

В 1946 г., когда сестра Натальи Михайловны (фронтовой медик) получила комнату Москве, семья Пирумовых вернулась в столицу. В послевоенные годы Н.М. Пирумова работала учительницей в Кунцеве, потом научно-техническим сотрудником в Академии общественных наук, а с 1953 г. редактором Госполитиздата, откуда ей пришлось уйти из-за доноса сослуживца. С помощью коллег (в первую очередь, зав. сектором ИМЛ Г.Н. Голикова) она поступила в историческую редакцию “Большой советской энциклопедии” ведущим редактором.

В 1954 г. Наталья Михайловна успешно защитила кандидатскую диссертацию “Взгляд А.И. Герцена на русский исторический процесс”, а спустя два года вышла ее первая монография “Исторические взгляды А.И. Герцена”. Со 2-й половины 1950-х гг. Н.М. Пирумова активно разрабатывала вопросы истории общественного и освободительного движения России. Эта проблематика стала главной в ее научном творчестве на последующие сорок лет. Многих молодых исследователей она вдохновила на разработку малоизвестных страниц общественной жизни русского общества XIX - начала XX вв. (под ее руководстве было защищено более 20 кандидатских диссертаций).

С 1962 г. судьба Натальи Михайловны была связана с Институтом истории Академии наук. Она стала ответственным секретарем “Исторических записок”. Но помимо интенсивной редакторской работы, Пирумова увлеченно занималась собственными исследованиям. 1960-е гг. стали очень плодотворными - Наталья Михайловна опубликовала за десять лет около 65 печатных листов собственных сочинений, в том числе, книгу о Михаиле Бакунине, вышедшую в серии “Жизнь замечательных людей”, многочисленные статьи в журнал “История СССР”, “Вопросы истории”, “Наука и жизнь” и в различных энциклопедических изданиях. В этот же период к Пирумовой приходит профессиональная известность в среде либерально настроенной московской интеллигенции. Это было связано с тем, что вместе с Ю.И. Коротковым она стояла у истоков, а потом была редактором весьма популярного в 1960-1970 гг. альманаха “Прометей”.

Круг интересов Натальи Михайловны никогда не был очерчен раз и навсегда. Всю жизнь, можно сказать до последнего дня, она ставила перед собой и своими коллегами все новые вопросы о русском прошлом и пыталась найти на них квалифицированные ответы. Наряду с Герценом и Бакуниным, в числе ее любимых героев был П.А. Кропоткин. В своих работах о нем, в том числе в монографии, вышедшей в 1972 г., Пирумовой удалось дать свежую, свободную от догматических рамок, концепцию теории анархизма, выработанной князем Кропоткиным, и воскресить забытую идею взаимной помощи, которая, по мысли Кропоткина, лежит в основе эволюции всего живого. Добавим, что Пирумова много сделала для воскрешения памяти о Кропоткине - благодаря ее неустанным хлопотам была налажена связь с дмитровским краеведческим музеем, делались попытки возобновить деятельность дома-музея Кропоткина и Москве (в принадлежащем МИДу особняке), активно работала Комиссия Академии наук по творческому наследию П.А. Кропоткина, а также самодеятельная группа молодых историков но изучению идеи анархизма (в последние годы при обществе “Мемориал”). Со своими старыми и новыми друзьями Наталья Михайловна горячо чтила память Кропоткина, ежегодно навещала его могилу на Новодевичьем кладбище.

Как и в случае с Кропоткиным, так и во множестве других, казалось бы формальных, ситуациях, Наталья Михайловна придавала всему, за что бралась, какой-то человеческий, сердечный оттенок. В ее действиях никогда не было голого расчета и корысти. В результате, в круге людей и идей, формировавшемся вокруг Пирумовой, чисто деловые связи почти всегда становились дружескими, возникало доверие и взаимовыручка. Это явление было совершенно нетипичным в служебной обстановке, и приветливость Натальи Михайловны, ее стремление преодолеть отчужденность между людьми всегда поражали при первом знакомстве.

С 1970-х гг. Н.М. Пирумова стала активно разрабатывать историю земства в России. Думается, что в немалой степени это отразило ее собственные политические воззрения - она отличалась человеколюбием и считала совершенно неприемлемыми и антагонизм, и гонения на основе идеологических различий. Земское движение совершенно определенно привлекало ее как модель ненасильственного изменения российского общества по пути демократических преобразований на основе местного самоуправления и гражданских инициатив в экономической и социальной сферах. В издательстве “Наука” увидели свет две монографии Пирумовой об этом - “Земское либеральное движение. Социальные корни и эволюция” (1977, защищена в качестве докторской диссертации) и “Земская интеллигенция и ее роль в общественной борьбе” (1986). Обе работы получили большой научный и общественный резонанс, а интерес к ним вышел далеко за рамки академического, одновременно сделав работы Пирумовой классикой мировой русистики.

В 1992 г., когда стали возможными поездки за рубеж, Н.М. Пирумова по приглашению группы видных американских ученых несколько месяцев провела в США, где выступала с лекциями перед студентами и коллегами в ряде университетов. Широкие научные и человеческие контакты связывали ее с историками Великобритании, Германии. Франции. Италии, Японии и Индии. Благодаря ее энтузиазму прошло несколько международных конференций, отличавшихся большим размахом и академическим профессионализмом. Несомненна заслуга Пирумовой в том, что в начале 1990-х гг. идеи общественного самоуправления стали широко обсуждаться, при этом Наталью Михайловну неоднократно привлекали в качестве квалифицированного эксперта и современные представители российских властных структур.

Как и в прежние годы, в последнее десятилетие она с большой душевной щедростью продолжала общественную деятельность. Много сил Пирумова отдавала Московскому историко-литературному обществу “Возвращение”, которое, начиная с 1970-х гг. (сначала тайно, а потом явно), готовило и издавало документальные материалы узников ГУЛага. При активном участии Натальи Михайловны увидел свет ряд изданий (включая альманах “Воля”, книгу воспоминаний “Да днесь тяготеет…” и др.), а также была проведена в РГГУ конференция “Сопротивление в ГУЛаге”...

Наталья Михайловна скончалась 8 апреля 1997 г.

"Отечественная история", № 5 (1997)